Cultura Bororo en Paraguay
Etnónimos
Arauirá, Boe
Identificación y localización
Los aproximadamente 700 (1987) bororo hablan una lengua gé y viven en el centro de Mato Grosso, Brasil, en tres grupos de nueve aldeas. La cultura bororo se encuentra en un estado de considerable cambio, con frecuentes movimientos de población, abandono de aldeas y establecimiento de otras nuevas, e integración en la economía regional. Aunque algunos bororos tratan de mantener en lo posible su cultura tradicional, el contacto regular con los brasileños ha supuesto la asimilación de muchos bororos que ya no se cuentan entre los 700 mencionados anteriormente.
Patrones de asentamiento
En el momento del contacto, los bororo podían llegar a ser 15.000 y, entre los antropólogos, se clasificaban como bororo oriental y occidental. El territorio aborigen de los bororo orientales se extendía entre los 14° y los 19° S y los 51° y 59° O, una gran parte de lo que hoy se conoce como el centro-norte de Mato Grosso. Se desconoce la extensión del territorio de los bororo occidentales en lo que ahora es Paraguay, y por aculturación dejaron de existir como grupo distinto en la década de 1930. A partir de finales del siglo XVIII, los buscadores de oro y diamantes entraron en el territorio bororo, seguidos por los misioneros salesianos, el Servicio de Protección Indígena y los colonos brasileños a finales del siglo XIX. Estas influencias externas provocaron unos 150 años de guerras, enfermedades y desplazamientos que diezmaron la población bororo, que pasó de un máximo de 15.000 personas en el primer contacto a sólo 500 en la década de 1960. Al mismo tiempo, gran parte de la estructura social tradicional sobrevivió hasta mediados del siglo XX, lo que convirtió a los bororo en objeto frecuente de estudio antropológico.
Economía
La economía tradicional se basaba en la caza, la pesca, la recolección y la horticultura. Los hombres cazaban con arco y flechas pecaríes, jaguares, tapires, conejos y diversas especies de monos y aves. También pescaban con arcos y flechas, presas, redes y venenos. Las mujeres realizaban la mayor parte de la recolección y también cultivaban el maíz, la mandioca, el tabaco, el arroz, el algodón y las calabazas. Estas actividades se siguen practicando de forma limitada, aunque el asentamiento y el desarrollo del territorio tradicional bororo han limitado los recursos y restringido el acceso a ellos. La pesca comercial, la agricultura a gran escala y la industria se encuentran ahora en la región y los bororo se han convertido en agricultores, trabajadores asalariados, productores de artículos para el comercio turístico y consumidores de bienes comerciales como ropa, herramientas y equipos, y alimentos.
Parentesco
Grupos de parentesco
Tradicionalmente, había dos estatus alcanzables: chamán y jefe. Los chamanes eran tanto curanderos como practicantes de la brujería; sus actividades implicaban el contacto con los muertos. Cada linaje tenía su propio jefe, que dirigía por influencia y no por coacción. Evidentemente, cada jefe de linaje era responsable de alguna actividad específica de la aldea, como decidir dónde cazar o dónde reubicar la aldea. El liderazgo se lograba evidentemente sobre la base del conocimiento.
Organización sociopolítica
La organización social tradicional de los bororo era compleja y se centraba en la comunidad de la aldea y sus subdivisiones. En el sentido más general, los bororo se dividen hoy en día en la mayoría de las aldeas en matri-moieties exogámicas, que vivían respectivamente en el lado norte y sur de la aldea. Cada mestizaje se divide a su vez en matri-sibs con nombres de animales o plantas. Cada clan tenía prerrogativas especiales, prerrogativas que daban lugar a diferencias de riqueza. Estas divisiones sociales se reflejan en la disposición física de la comunidad. Las casas de paja se disponen en círculo alrededor de un claro central, en el que se construye la casa de los hombres. Los hogares pertenecientes a una moiety determinada se sitúan a lo largo de la mitad del círculo; los de la otra moiety ocupan la otra mitad. Dentro de las áreas de la moiety, los hogares de cada sib se agregan juntos. Cada hogar es un matroneo.
Religión
Bajo la larga influencia de los misioneros salesianos, la religión tradicional ha desaparecido esencialmente. Más recientemente, los misioneros se han implicado activamente en ayudar a preservar los elementos supervivientes de la cultura tradicional.
Revisor de hechos: Brooks